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                        武侠是成年人的童话－－引言

        说到武侠题材，不得不想到儿时tvb翻拍的“金梁古黄”几位大家的作品:金庸厚重，史诗与传奇并叙，写侠之大义；梁羽生提出了“以侠胜武”，写侠之风骨；黄易风格新奇多变，写侠之奇丽；古龙将“无招胜有招”发扬光大，淡化武功招式，更着重于表现武侠世界中的爱恨情仇，写侠之意境风流。



     
        现在的网游市场，比较成功的武侠题材游戏，基本都会注重人物能力培养与整体世界观塑造，大体上看确实有一定代入感，但受限于表现手法，无法让玩家感受武侠最吸引人的一点:难以言喻的飘逸风流。 而《说剑》却满溢出这种神采。 ……………………………………………………………………………………………

        剑，百兵之君，是正气，正统的象征。泰山封禅，天子当佩剑祭天；刘邦斩白蛇，是为天示吉兆；剑形也是少数使用在玄学领域的武器形状，雷击木制桃木剑辟邪来源已久。

        剑，刚直不弯，磊磊落落，较于其他杀伤性冷兵器而言，攻击性不强，用来防身更受士大夫阶层喜爱。

        读书与磨剑，旦夕但忘疲－－李白 《塞下曲六首》
       
        李白是当世击剑高手，作为诗人出道前介绍自己都先说自己是个剑客 。

        子路持剑，孔子问曰：「由！安用此乎？」子路曰：「善，吾者固以善之；不善，吾者固以自卫。」－－《子路持剑》

        子路是孔子学生中脾气最火爆的不良少年，孔子问他为何持剑，子路说完缘由之后自然是被孔夫子一顿教育（笑）

        大丈夫当带三尺之剑立不世之功－－太史慈遗言

        沙场战将自然用不上剑，佩剑多是装饰，死前也不忘说剑，可见“剑”作为一个文化符号的影响力。

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        诸如此类的还有庄周的“君子藏器于身”等等，就不过多赘述啦。说完剑的精神象征之后，我们来说武侠世界中的剑。

        不同于现实生活中剑实用性不强的特点，在武侠世界中，首先有人物高深武功与深厚内力加持，攻击性得以保证，再加剑本身“帅气值＋5”的外观，使其成为了各路主角，江湖路人，门派弟子的标配。

        从形态性质来看，大概分长剑，短剑，细长快剑，软剑，重剑，奇形几种。
       
        长剑不必说，大路标配，走的是轻盈中正的路子，所谓一寸长一寸强，攻击范围属于正常长度。



        与之相反的短剑则体现了一寸短一寸险，交手当中需要依靠灵活的身法，贴身肉搏，短剑成为了手臂的延伸，变招灵活诡异。



        细长快剑则是通过相应武功，强化刺击，“天下武功，唯快不破”，靠让人眼花缭乱的速度取胜。（代表人物:一字电剑－丁坚 梅庄看门老大哥）



        软剑正如其名，平时柔软可做腰带盘于腰间，御敌时注入内力，则与寻常长剑无异，削铁如泥，剑的形态由使用者控制内力决定，所以风格可刚猛，可阴柔，非内力高深者不可驾驭（代表人物:独孤求败 紫薇软剑）。
        

         重剑则是走刚猛路线，大开大合，同样需要高深内力（代表人物:杨过 玄铁剑）



         奇形则是我所分出的特异例子，比如说金蛇剑（碧血剑 －夏雪宜），剑胆琴心（笑傲江湖－莫大）
  


      《说剑》中的剑就初出自以上几种，使用不同的剑应对不同的绝境，是游戏的主要玩法。 
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        “说”  则是游戏的叙事手法。



        师傅拿起前辈的一把把佩剑，述说当年往事；小徒弟恍然失神，神游当年场景，庄周梦蝶般带入“独孤前辈”的角色持剑御敌。 师徒之间以剑为纽带，完成了剑道传承。

        游戏流程中，画面只剩点与线的结合，用黑白水墨勾勒出刀剑相交的走势:不重形态，而重运剑本身，以无招胜有招，极其放浪飘逸，大有挥毫泼墨的快感与得意而忘形的神髓。



        对于暴力美学的渴望，可以说是人之本性吧。

        不谙世事的男孩们随手拿起路边的树枝，一招一式喊出羞耻的剑招名，最后变成了单纯的打闹；中二少年看到书中侠客们武功绝世，坐拥江山美人，满眼艳羡得想要成为校园扛把子；直到成年，知道期待也只是梦幻泡影，把梦深埋心底，午夜梦回时重燃渴望……
        
         武侠源于暴力美学，但却重新定义了暴力。

         郭靖的“侠之大者，为国为民”，是大义；丁典虽惨死，却让我们相信了正直；陆小凤的朋友们，刀山火海毫不犹豫，是友情；香帅风流一生，则是潇洒。
       
         从情感层面上看，他们能力超人却锄强扶弱，生活散漫却不愁金钱物质，一介草民却不向权贵谄媚折腰，不因门第之别放弃爱情，追求公平正义，有酒有妹有兄弟，有血有肉有骨气，何其快哉！重然诺，救急难，担道义，这种侠骨柔肠，剑胆琴心，不正是困顿于生活龌龊的我们所向往的吗？

         就思想层面来说，“侠”这个群体代表了最朴素的无政府主义思想。有如法家韩非子所说的:“侠以武犯禁”:越是国家危难，政府黑暗的时期，侠客们越是活跃，出世救世，挑战权威，左右天下。在大闹一场后，双拳一抱，口道:“老哥们这波很稳，666，有空再约，溜了溜了”，自此分道扬镳，无问西东的洒脱。

         锄强扶弱，坚守道义，结交朋友，则符合儒家“五常”仁义礼智信与墨家“兼爱，非攻，尚贤，尚同”的思想。

        从哲学角度上看，“侠”文化中也混杂有道家的“二元论”与避世思想。

        比如说:正派邪派对立（明教，日月教等），江湖与朝廷对立（六扇门，天地会等），奇才与庸才（郭靖，杨康等），这些矛盾总是会在冲突后归于平静，达到微妙的平衡，一般会是下克上，而不会是有一方盛极而消灭对方，这就是道。

         而“避世”这一主要特点又与儒家的“入世”观点形成了新的二元对立，这也是道。最有代表性的就是郭靖夫妇，郭靖夫妇威震天下后（入世），选择了隐居桃花岛（避世），后来襄阳城告急，二人战死襄阳（为天下大义再次入世），如果守城成功，他们也会立刻解甲归田，再次避世。

         这就是“侠义精神”最核心的两个点:行动出发点是“义”，生活行为方式是“隐”。

         虽说能力越大，责任越大，但作为平凡人的我们也仍有一份力量。在生活中守住底线，同样的“重然诺，救急难，担道义”，做正确的事情，保留赤子之心，因义而动，那么你就是隐于市井的“侠”。
         
         大侠，答应我，不要放下心中的剑，好吗？