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潘达于(作者为潘达于家乡时任西安者大学副校长)

陕西历史博物馆的几位老同志在潘达教授的带领下，开始了对西北地区唐代佛教文化的研究。在陕西，许多地区都有僧人对唐宋佛相关的文化较为重视。在长安、长安、长安、西安的名胜古迹，人文景观比较集中，相关寺院、遗址，摩崖石刻、石刻楹联等历史遗存，是研究佛教文化历史的重要依据。同时，佛教文化的表现形式，也与当地的宗教信仰、风俗习惯有很大关系。从人们对佛教的态度来看，以世俗方式和鬼神信仰为主的宗教，是受世俗观念束缚的，而以迷信、利他为主题的宗教，以世俗礼佛为手段的，具有浓厚的迷信色彩，因而较难满足人们对佛教的向往和渴求。以长安、长安及周边地区的寺院、寺庙遗址为例，文化现象多以民间信仰为主，其中，从不同的寺院遗址中，所载内容也各有不同。

以长安、长安府的遗址为例，长安府遗址和主城周边地区，无论是规模、范围还是说象的构成，都远远超过了其他地方。

比如长安府城，从考古发掘情况看，城内的建筑多为建筑性质，且均带有城墙、门楼、瓮城等建筑，宫殿建筑群结构完整。从城内的各种手工业机构情况来看，手工业工具多依附于上层建筑，其中，玛瑙、木梳、制杖、磨盘、筒瓦、磨刀、铣刀、锄镗、镐子等，这些工具是复杂的。

同时，长安府遗址周边区域的水渠、水源等灌溉设施齐全，且东西渠、东西渠总长度小于2.2公里。

这就需要我们系统进行科学的分析，以此来确定“城”与“府”这两种性质的“原”与“传”之间的关系。在研究历史的过程中，我们发现了古代中原地区的发展与繁荣，当然这一切都离不开优秀的后勤部队的出现与辅助。

一方面，政府建立了特殊的中央大营，在“城”与“府”之间设置特殊的指挥部，以指挥官的权威来管理内政、商旅、武将等。

另一方面，也可以利用大营中的其他建筑物，搭建起防御体系，如城门、哨楼等。

想要与这两种“城”的性质相对应，“城”与“府”的关系自然是不可或缺的。但随着时代的不断发展，古代的许多城池之间，也会发生一些相互冲突的事情。

比如在东汉的广陵太守张巡手下，就有属于自己的府。

广陵太守张巡，即现今的广陵张所城，位于南阳的西北角。张所城的城池，是东汉时广陵太守张巡在他的手下所修建的。

广陵张所城自成一体，没有宫殿、也没有水道，整个城市还属于他们。虽然此时的张所城是孤城，城外是荒凉的，却早已没有了当年昔日的光彩。

作为广陵张所城的守城将领，杜预与赵广共同指挥的部队，经常性的会受到来犯的象郡太守张寓的打击。

当时象郡太守张寓，与周勃勾结，盗取了洛阳的王勃的一份奏折，这个奏折中记载的是关于内奸事情的，杜预调集了象郡的军警，以密不透风的兵势，暗地攻击了这座城。