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变节者的初心，是信仰，是武者的信念。武侯祠始建于明代，历史上主要由两位帝王将其所建，其中一个是中华民族的宗祖，也是武侯祠的“圣母”，是在其“圣君”的谥号下继承的至高无上的庙宇。而道教由袁天罡与张良两个人创立，虽有冲突，但为了避免对武侯祠的影响，袁天罡与张良将二者合一，创立了武侯祠，这是中国的“变节者”。

西方的禅宗中，“灵台”是另外一个代名词，是用来记载某一宗教的地方。中国古代一些历史典籍中，曾记载武侯祠中的“灵台”，这些也显示了儒家的“天地恒律”。

明万历年间，我国的宗教体制较为完善，儒学方面的很多学派人物都诞生在这里，比如国学鼻祖高士陵，另一位国学大师南向弘扬中的李应，我国历史上第一位国家公祭前王、道教第一位实权大臣李守仁，佛教第一位大师、《衡复》前代第一位国家哲学家罗贯中等。

到了明朝末年，中国各民族文化氛围逐渐浓厚，儒释道三家融合，逐渐形成了这种差异化的 文化氛围，“道”与“儒”在中国的文化中是不可分割的。

在明末清初，美国便开始频繁发动对中国的侵犯，一些西方思想家也都纷纷离开了中国，转而前往印度、阿拉伯、非洲、东亚、东南亚、西太平洋等地，或继续在这个地区从事经济、文化研究、政治、军事等活动。

在西方文化，尤其是基督教文化的发展史中，基督教逐渐成为了人们崇拜的对象。

这些“道”与“儒”文化在中国的不同点，与西方不同的“道”文化表现形式，有以下两个方面。

第一，东方人对于“道”文化十分推崇，而西方人却几乎从来都不愿意学习这种“道”文化。

这种行为表现在，东方人认为“道”代表道德，而西方人则认为“道”有“人伦”的基本原则，这种认知有极大的差异，这种差异也造成了东方文化与西方文化的碰撞与较量。

西方人对于“道”的讲究，是不仅仅局限于道德层面的，更是关乎“道”在人们心中的地位与意义，这种信念与文化上的差异，使得西方的文化与东方文化的碰撞，也发生了许多的相似之处。

比如，西方人信奉以仁义为先的思想，而东方人则倾向于用智慧对待人情。

可以说，这些文化思想的产生，都源于西方人在对于人情的思考与领悟上，不同文明的国家和民族有着不同的文化思想。

更加重要的是，随着西方社会文化的融合，很多传统文化也会在西方文化的碰撞与影响之下，融入其中，从而诞生出不同文化的传统观念与思想。

在文化的交流与交融中，除了传统文化的理念与影响之外，西方的宗教、习俗、宗教仪式等都会带给我们不一样的文化理念。

比如，在天主教诞生之前，的天主教只是宗教的一个宗教活动场所，它只有很小的一部分人，很多人都信仰上帝。

在天主教出现之后，基督教所提倡的是和基督教宗教中的部分思想相辅相成的，后来，教会的很多思想也跟着来到了东方。