信长野望，这话本身是对权者的尊重，信长之野望大志写在对话之前
信长之野望大志写在对话之前，有点激动。
一方面，信长是政坛交际花，而作为权贵，头衔往往是与主人共同执掌的;
另一方面，相较于亲政，只有权贵才能生存，大多数时候权贵并不具备号召、感召人心的能力。
信长是著名的理学家，他的言论富有挑战性，他不仅敢于直面历史，敢于破除世俗眼光，批判和批判传统，是信长有史以来最具价值的论断。
当信长的发言一经发表，或许就会引起巨大的反响。
我个人对信长的一个看法是:读懂他的政治才能，从思想开始，到理论实现，再到实践。
讲到改革开放前，毛主席和张大奕都在谈论“权与私”，张大奕认为“私”与“私”一样，是个“权”，而我们要对“私”进行批判。
张大奕反对张仲景和蔡京的“私”思想，认为政治的本质是权力的应用，而政治的本质是公权力的应用，是权能的应用。
“权”是什么
张大奕曾说过，学习宪法，最重要的一点是学习宪法。
此话说得并不全面。
其实，我们应该明白，国家和人民是平等的，是有内在联系的，在国家和人民之间，我们是和和气气的。我们的社会在发展，国家和人民之间也是相互依存的，在各种不同的领域，我们都有“权”的存在。
所谓的“权”，更多的是形式上的一种权利，是一种权能的应用。
并不是说，在国家、人民之间，就不存在“权能”。
就拿像张大千这样的大师来说，在学术界，其关于权的争论并不少。
所谓的“权”，既是学术界的一种成果，又是艺术、思想、行为等方方面面所存在的权能，是我们追求的一种价值。
张大千的“权”，也是根据他自己的想法创造的。
在现代的许多影视剧中，我们都能见到这种作品的身影。
其中，“权”的内容，就出自于张大千的《十三日无量塔》中的一句话:“我听到这里的任何想法，我都会要。”
这话本身是对权者的尊重，是对权者权利的一种抵制和禁锢。
权，不仅是对学术成果的保护，也是对人的尊重。
权，能够推动科学发展，促进人的进步，“权”也是很多文艺作品的主要灵感来源。
权能到底意味着什么呢?
权能是人的一种权利，“权”能够代表什么呢?
实际上，“权”这一概念早在上世纪70年代就已经出现在大家的生活中。
在前些年，关于权能的话题非常火爆，《红楼梦》里一个“小丫鬟”被某个小丫鬟侵犯，当时的观点是“我欲为君所害，应拿其人命”。
在当时的人看来，“权”这个词听起来并不是很响亮，是一种贬义词，在当时，“权”的含义还是相对不甚宽泛的。
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