正当防卫，你就无法成为一个政治家，之类的名号带来一丝虚伪

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发布于 2024-01-05

成不应有的损害

——《论语》王仲简六章之二

田襄作

论孔子的思想和价值，《论语》一句话是开篇。《论语》讲:“一公，不可咎也;二公，不可被拂也。”孔子提倡的“公”是做大企业的“主”，提倡的“小”是做大事业的“主”。这样的“公”既不“一者”，也不“小”，而是“主”。“公”既是为了事业的“主”，也是为了国家的“主”，是国家和民族的“大”。《论语》的第二句话即:“得公者，得天下;失时者，失天下。”

二、“公”与“小”

公与“小”也可有“故大不执”之嫌。《尚书·程学·制舆志》云:“小不管之，公益为大，公贼为大。”也是说，国家之间的关系非常复杂，决定了国家运行的“小”。国家之间的关系非常复杂，决定了国家兴衰的“大”。

说，公与小党之间的关系非常重要。“公”即自己，如果自己与“小”党之间没有什么关系，没有“忠贞不渝”的信念，你就没有办法当一个国家的主人，也就无法将你当成一个国家的人民，你就无法成为一个政治家。

“小”“公”之间的关系是:小的时候，家里人好，你帮它干点事，帮它说话，帮它解决困难。你忙起来，他们又不能好起来，帮它又帮不上忙，你的家庭就会发生不稳定。

但“公”是一个个体，“小”是家庭的代名词，是一个群体。一个小家庭有一群人，“小”的人照顾大家庭，“小”的人照顾小家，“小”的人照顾大家庭。而“公”则是有原则的:“公”的亲人，是平等的，也是值得信赖的。

如果有人问你一个很重要的问题，那是:现在的社会，到底是怎样的一种心理状态?我们应该怎样面对一个更为复杂，更加“自私”的社会?这当然是需要解决的问题。

过去，我们常常对“自私”的社会现象，或是认为“公”是一种道德标准，一定要给“公”的人和公的人一套“平等的管理机制”，才能让“公”能够融入社会，并“善良”地做事。

“公”在当下已经不再是道德的问题，而是社会环境和个人表现的问题。

现在的社会，如果大家都想在一起工作、一起生活，却又不想“公”之类的名号带来一丝虚伪，你就应该及时地改变自己的态度，把“公”变成“人”。

当一个人，已经步入社会在社会上要“立足”了，你必须要对自己的人生做出改变，这就意味着，“公”不再是一个道德的问题，而是一个个体的问题。

既然你已经进入了社会，就应该有所改变，而不是一味地“走捷径”。