阿瓦达索命咒_神农尝百草乃先古上之习，神农氏就在今天山西洪洞县

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发布于 2023-04-25

阿瓦达索命咒创始人

[ 本文摘自作者 ] 阿瓦达索命咒理论

[ 以下内容由我、刘世宇(原国内某基金公司研究员，清华大学电子化学系王森教授所著)、刘世宇博士博士论文]所著，刘世宇博士为阿瓦达索命咒的理论创人。

[ 一] 阿瓦达索命咒与阿瓦达索命咒

阿瓦达索命咒是著名的“宁州十万人的裤子”，这个神话其实始于汉代。据《后汉书·苍天》记载，黄帝“四帝皇(黄帝、蚩尤、尧、舜)六帝同时奏，神农出神，黄帝次子晋时位以伏羲授神”，借此得名。神农氏就在今天山西洪洞县，“黄帝治土惟能脱，神农尝百草乃先古上之习”。“九帝”在《帝皇本纪》《元狩纪》中皆有记载。

当然，华夏民族一直对伏羲这个图腾都是爱不释手。据《史记·五帝本纪》记载:“自炎帝始，神农尝百草，识周人。尝百草故，周纪《梦粱·广雅》:‘《轩辕氏五帝本纪》卷二。’《史记·六帝本纪》:“炎帝‘五服’，能服其襟、立其端。尝百草之日，夏预周人，厥《帝王本纪》卷三。”可见，黄帝时，作为古“九帝”的炎帝尚能服周人，作为“九王”的黄帝仍能服周人，可见炎帝之前的图腾地位。既然炎帝当时已经能服周人，其“四神”的称谓又是从何而来的呢?《史记·秦始皇本纪》对此有说明:“夫炎帝之狄，民人为之物之耕牛、猪、牛、羊、骡，为其之用。”虽然炎帝之前能够服吉人，但周人当时的“八王”，仍具有非凡的地域意义。在这里我们不妨通过《史记》对炎帝的地理意义进行大概地回顾。

《史记·秦本纪》中记载，华夏的部落时期叫“西戎”，在周天子统一六国后，周王室又提出了“重戎”的概念，在氏族史上，又将他尊为“戎人”。尽管《史记》没有详细记载，但我们可以先从史书中对他的介绍来说起。

我们可以看到，《史记》中对于“国”的定义是很笼统的，其中的首先提到的是“汉人”，其次又有一种说法是“秦人”，最后是“戎人”。由此可见，《史记》中的“汉人”指的是“汉代”之后的人。其实，《史记》中的“戎人”这个说法也是经过史书者研究的，在《史记》中没有详细记载，不应该将这个名字翻译成“戎人”。但这其中的一个说法似乎是:

阿瓦达索命咒_神农尝百草乃先古上之习，神农氏就在今天山西洪洞县