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铜须门百科原文:

铜须门在昆阳区多有流传，又称黄官门、六坊门、开老门，是府设镇集或是会名门的门派。

铜须门的由来:

(一)渔鼓活动(今斗山镇)

渔鼓是一种古代生活中的民间音乐，还产生了许多与戏法相关的作品。例如渔鼓舞，它和农具舞、打木船舞、敲鼓舞、抓蚌轧蚌舞、歌咏舞蹈都有相关的故事。它以渔鼓为主，相传与渔鼓舞的出现有关。

《周礼》记载:“武王伐纣，粮满山前，河给饥民以粮。”夏商周三代时，人民还发明了此曲，主要有祈求旱涝保收的思想。西周时期的文字用的是“渔鼓”，渔鼓不仅载有渔民们生活中使用的乐器，它也有作为仪仗队成员战斗的能力。

在北宋时期，陕北民歌还出现了一种全新的形式，它是老郑专吹渔鼓舞。

陕北民歌在宋代一直延续到明代。由于唐末或明初，陕北有不少群众使用吹渔鼓舞而与南京、苏州、绍兴、嘉兴、南京等城市和地区并称为“北南四市”，这也就有了“北南四市”的意思。

清代，陕北民歌还因民歌的形态丰富、内容翔实、唱词清新、优美等优点，先后荣获“民间文学经典民歌”“民间音乐舞蹈戏剧奖”“民间文学名旦”等殊荣。

然而，值得庆幸的是，陕北民歌还保存得比较完整，民间群众也较有天赋，它的传承工作也都较为顺利，用老百姓的话说:“已经消失了几百年了。”

《白求恩》曾被命名为“陕北民歌之冠”

如今，已过去了三百多年，在这片土地上，又涌现出了许多著名的民歌。

3.

自古以来，陕北就有丰富的民间音乐，这不仅是陕北民歌的来源，还是陕北民歌发展的丰碑。

“全陕北民间歌曲汇演”“农民歌咏会”“戏曲进校园”等一系列活动，极大地激发了广大农村地区的民族文化，让老百姓们认识到了音乐和民族文化的重要性，对传统文化的认同感越来越强。

民间艺人

19世纪30年代中期，正是陕北民歌的爆发与发展时期，全省上下开展了轰轰烈烈的民间文化活动，并将民间文艺发展到了一个空前的水平，从而使得陕北民间音乐步入了一个全新的发展阶段。

经过几年的建设，一些民间文艺家及各乡镇文艺队伍日益壮大，陕北民间文艺的形成与发展也更加成熟，人们参与度不断提升。尤其是在20世纪50年代，陕北民间文艺走进了全国，民间文艺团体逐渐发展壮大，民歌及民歌演唱、独唱、锣鼓等演出项目受到了群众欢迎。

作为民间艺术的代表，陕北民歌作品具有的独特艺术魅力和思想价值受到了广泛的关注，极大地影响了中华文化的发展，受到了世人的好评。在抗日战争时期，也曾有许多民歌工作者、人民解放军的将士在延安参加生活。抗战胜利后，民歌创作受到了大量的重视，全省广大音乐创作者和作曲者受到鼓舞，创作出了许多优秀的民歌作品，民歌合唱《没有就没有新》、《大红灯笼高高挂》、《会当凌绝顶》等曾获得过国家级、省级及市级奖项。